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      《楚辞》中的抒情组诗《九歌》,有什么样的艺术特色?

      《九歌》,是《楚辞》篇名。

      《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。

      东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说,《九歌》乃屈原放逐江南时所作,当时屈原"怀忧苦毒,愁思沸郁,"故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。

      但是现代研究者多认为,《九歌》作于屈原被放逐之前,仅供祭祀之用。

      《九歌》,是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成,共十一篇,分为:

      《东皇太一》,旧说:"太一星名,天之尊神,祠在楚东,以配东帝,故云东皇"。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等,颇为繁盛。

      《云中君》,云中君即云神,此篇为祭祀云神之作。

      《湘君》,湘君为湘水之神,历来有不同的解释:

      ①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧,号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间,俗谓之`湘君‘"注①

      ②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。

      ③郭璞《山海经注》谓"天帝之二女而处江为神,即…《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。"以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。

      ④韩愈《黄陵庙碑》以为,"尧之长女娥皇为舜正妃,故曰君;其二女女英,自宜降曰夫人也。

      ⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人,乃配偶神。

      本篇实为祭湘君之歌。

      注①毛泽东主席诗词《七律:答友人》前半阙即是:

      "九嶷山上白云飞,

      帝子乘风下翠微。

      斑竹一枝千滴泪,

      红霞万朵百重衣。

      灬 灬"

      《湘夫人》,与《湘君》为姊妹篇,本篇为祭湘夫人之歌。

      《大司命》,旧说司命为星名,分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭,此篇为祭大司命之歌。

      《少司命》,旧说司命为星名,分大、小二星,少司命主灾祥,此篇为少司命祭歌,惟歌中所述,似有神灵情爱离别之事。

      《东君》,东君为日神,此篇即为祭日神之歌。

      《河伯》,河伯即河神,因古代帝王封四渎如侯伯,故称:河伯。此篇为河神祭歌。

      〈注②四渎,指长江、黄河、淮河、济水〉

      《山鬼》,为祭祀山神之歌,所描写神的姿态和衣饰,系一女性,内容多表现离忧哀怨之情。

      《国殇》,是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。

      《礼魂》,王夫之〈注③〉谓系送神之曲。按其辞意,当系《九歌》之尾声。

      (注③王夫之,明末清初的思想家,与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。)

      屈原(前340~前278),名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。

      屈原的作品多是在楚国民问歌谣的基础上发展创作出来的,突破了《诗经》以四言为主的格式,其想象丰富,文字华丽,充满了积极的浪漫主义精神,是一种独特的诗体,后人称之为"楚辞",又称为"骚体”,在文学史及历史上产生过深远的影响。

      代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。

      传说中的斑竹形成有着一个美丽动人的故事。相传在远古时期,尧帝因年纪大了,找来贤人舜继承帝位(这就是被后人赞誉的禅让制的起始。现在有考古新发现,否认了这种说法),尧帝不仅移交了权位,还把两个女儿娥皇女英嫁给了舜。舜勤恳治国,俩个妃子娥皇女英也相帮得力。两位夫人还给舜生了个儿子。有一天舜要远行南方视察(有说法讲是苗民暴乱,也有说是九嶷山有九龙作怪),夫妻三人依依不舍分了手,一去几年无消息。娥皇女英度日如年,焦急万分。后来得到消息说舜死在苍梧,娥皇女英急忙前去寻找。当他们走到洞庭湖边时,奔洒的眼泪如雨,落在了山坡、地头、湖边。这里的竹林众多,含着血的泪水飘落在竹子上,形成了永久的瘢痕,自此以后,人们把这种竹子称作斑竹,以纪念娥皇女英。再说娥皇女英来到洞庭湖上,忽然狂风大作,船只翻没,他们消失在波涛汹湧的湖水中。他们成了水神,人们称为湘夫人。这个凄美的传说故事,我曾在一首诗中提到,那主要是写读(山海经)的感受,顺便送给大家。

      《七律?读山海经》虎牙豹尾西王母,青鸟白狐信使官。舜死苍梧竹生泪,禹抛息壤地消澜。弯弓后羿悲桃木,偷药嫦娥叹广寒。夸父挥藜穷逐日,刑天断首战犹欢。

      谢谢。

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